“宋江阵”以武术表演为主，人数可多可少，一般有36人、72人、108人三种。主要扮演 宋江、卢俊义、公孙胜、李逵、孙二娘、武松、阮小二等。
宋江阵以锣鼓点场，以正副龙虎纛旗为前导，首先按36天罡、72地煞的座位顺序亮相行进 表演。手中器械，即刀、枪、剑、镰、钩、盾牌等 18般兵器。
开场的是“宋江舞大旗”，锣鼓响处,大旗卷地而起，浑天挥舞，大有“横扫千军如卷席”之势。旗展处，是“李逵使双斧”，接着“徐宁”使开钩镰枪，“刘唐”抡着扑刀，“解珍”、“解宝”飞舞托天叉……梁山泊众好汉纷纷上阵，18般兵器各显神通，场面威武壮观！
行进到宽阔场地，成集体表演；有时还用布条拉起一座“城门”，以示攻城略地。锣鼓声中，先操练各种阵法，如“黄蜂阵”、“美蝶阵”、“ 八卦阵 ”等。
“连环八卦阵”是宋江阵的高潮，由32人演练。表演者四人一甲，一个挟刀持盾，三个手握棍棒,刀盾对棍棒，先三打一对练，然后刀盾对棍和棍对棍，再跳过门进行队列变换，最后集体循环对练。动作迅猛多变而齐齐整整，一招一式，无不踏着鼓点。
阵法后的武术表演先单人，后多人，最后集体大绕阵。最后收场的一般是“关胜舞大刀”， 青龙偃月刀大开大合，豪放潇洒，划破青天。
由于农村经费限制，无法添置太多角色服装和器械，现已难见到水浒英雄形象，而代之以身着运动服，器械也部分代之以农家劳动工具，如锄头、扁担、铁耙、木棍、竹竿等。
历来关于宋江阵的源流，众说纷纭。
根据《宋史·侯蒙列传》中所载：“宋江寇京东，蒙上书约‘江以三十六人横行齐、魏、军官数万无敢抗者，其才必过人。金青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以身赎’。”
历史上的确是有宋江这号人物。又是其被硕造成为梁山泊中的龙头老大，带领梁山一零八条好汉的种种事迹情节，却是经过不少作家的附会传钞而形成的。由于宋末到明朝、清初之际，官府对人民的压榨欺迫，使的水浒人物所标榜的“替天行道、忠义双全”的口号，深为百姓所认同。人们引领期望这些英雄豪杰能够主持公义，惩奸除恶。于是将其众神话为“天兵神将”，或为“三十六天罡，七十二地煞”的化身，或是“一零八蛇神”的转生等。赋予其宗教地位，具有驱魔除邪、保卫人们的法力，“宋江阵”也就因此成为乡里武馆训练仿效的地方武阵。
台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村，并以台南、高雄两县市最多，早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动，日治时代，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。宋江阵通常附著于寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄内门乡宋江阵，内门乡内有“内门紫竹寺”及“南海紫竹寺”，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。
以农业为主的高雄县内门乡，尽管地处偏远，却以宋江阵名闻国内外，列为交通部观光局12项重要节庆活动之一，扮演传承特有地方文化及传统艺阵重镇的角色。
宋江阵的由来说法不一，根据学者考证，多数认为台湾的宋江阵始于明郑时代，郑成功的部属陈永华为了方便治理台湾，提出了“寓政于教”的政策，结合民间信仰与地方武力而成的阵头。
不过，也有多数流传认为，是取自水浒传中英雄好汉攻城所用的阵式。宋江阵原为一百零八人，由三十六天罡、七十二地煞组成一百零八人阵，也有七十二人组或三十六人组。因现今工商业发展，社会繁忙，很难再组成庞大阵容，所以大致都以三十六人组为最多。
宋江阵传入内门乡後，原是保乡卫民团练，后来结合庙会活动，随著时代变迁成为地方特有的文化活动，并将敬仰梁山好汉那种大无畏、忠义情操，及以团结之心对抗恶势力精神，活龙活现地展现在传统艺阵之中，使得传说中的真英雄，留存在人民心中。
1.拜旗；
2.发彩；
3.抛箍；
4.采旗作号；
5.插角跳内外；
6.龙卷水；
7.穿中心；
8.个人兵器；
9.倒离圈；
10.蜈蚣阵；
11.蜘蛛结网；
12.扛对；
13.白鹤阵；
14.空手连环；
15.八卦阵。
据说因不满梁山好汉被招安的结局。表演设在广场，搭一布城或彩楼为城门。开始时，金鼓齐鸣，一对旗手执丈二大旗领阵，分两路出城门，叫“黄蜂出巢”。经“交阵”变“内外环”、“面线拗”(迭圈)“穿针”、“环螺圈”、“长蛇”等队形战阵之后，开始表演“单打”、 “双打”、“群打”等武术套路，主要有盾套锤、伞套刀、枪套剑、刀对铁耙、扁担对锚头、空手对打等，有时还兼演弄狮，最后表演打八仙，以凯旋入城收场。服装有的仿水浒人物，假戏装打扮，有的一律对襟汉装、腰带、草鞋。清及民国期间，宋江阵广泛流行，有的村落拥有数队，20世纪60年代后，大部分宋江队改穿运动服。1953年以来，政府曾组织过宋江队观摩会演及节日踩街活动，深受群众欢迎。
